小公馆

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://xiaogongguan.blogbus.com/logs/99921193.html

看完一本《1943-1991 三毛》，算是本传记文学的书，很多图片和她周遭人的回忆又堆砌出来几重不同时候的她的影子，而编者的态度倾向我始终看不清，先是一味地照搬，引用她不同时期的作品对当时生活的描述，似乎是对她的真实进行百分百的肯定，却又在最后某页写道：“从某种角度来看，1991年三毛的自杀，虽然是很惨烈、很不明白世相、很不负责任的一种做法，但也可以看成是一个“布道者”无可奈何的结局……真不知道这个编者有什么特权可以这样赤裸裸的给别人贴标签？！

文中还有提到所谓“三毛迷”的话：“三毛迷们是这样一种特殊人群：有文化又不艰深，喜欢幻想又不脱离实际社会，有些小小的超前，又不过激……当然女性读者更多一些。或者能这样说，这样一种人，在女者就读三毛，反之读金庸。看到这儿我本人觉得颇受侮辱，因为我既看三毛又读金庸，至今还看！谁能告诉我特有文化，不喜欢幻想，脱离社会且过激着的人们，都看些什么书？

还有这样的评价：“她的作品有一种独特的说不清，道不明的味道。这也是她的文章比别家写的一样，不流于俗的根本原因之一。”就是说基本上还是觉得三毛俗，至于她独特的味道，这位编书编到最后的人还没有想清楚。

而这本书中其他来自多方关于三毛的评述，我比较认同的是南方朔的说法，他说：“以‘自剖自白’作为写作题材的三毛遂难免掉进了一种陷阱中，她成了名人，被人窥视，必须要更加暴露自己，而人们对她所暴露出来的部分，则疑真疑假。那是一个恶性的循环……”，当看到书中摘录的一段三毛曾经的一段访谈，我看到后更觉得确实如此，三毛谈到以往的感情经历，说起曾经爱过的一个人已经死去，她说：“因为他的死亡，他今天的价值就被我提升了，也许他并没有我认为的那么好，因为他死在我怀里，使我有一种永远的印象。而他的死造成了永恒，所以这个是心理上的错觉。”这个访谈发生在76年，离荷西去世还有三年，大概是她最好的时光，她这样毫不保留的精准的与众人分享过往的感情，在后来荷西的不幸发生以后，难免也容易被人用她的彼时来套用她的此时。

谈起三毛那说不清道不明的味道，最近知名的时尚博客“个人意见”里头说三毛是当年的style icon的说法很让我认同，这个说法很能解释她当初为什么那么迷人：

尋找台灣時尚偶像的努力，一定有人嘗試過，但我幾乎可以肯定，在演藝圈女星中尋找，應該徒勞無功，她們可能很美很有才華，但說到時尚品味的個人特色，總是有美中不足之處，其實，我認為台灣的確有一位真正的style icon，她有個人特色，的確引領過一陣潮流，而且她的風格歷久彌新，到現在都還在許多地方留有影響，那個人不是歌手，不是演員，而是已逝的知名女作家，三毛。

三毛是台灣波西米亞風的第一人，因為走遍世界，所以她的個人風格是一種融合了本土情懷以及環遊世界的民俗風，從她在撒哈拉沙漠身穿的寬鬆白袍，到西班牙海邊的牛仔短褲和雷朋飛行員墨鏡，以至於她回到台灣之後用骨董中國長裙搭配平底涼鞋的古今並置，充分的表現了現代混搭的精神之外，還深具她的個人特色，而那些她從各地蒐羅來的民俗古董飾品，不管是身上的配件或用在居家裝飾上，都令人印象非常深刻。

她流浪遠方的生活方式也開啟了一代人的夢想，在裝扮和室內設計風格上，說三毛是台灣的style icon，她的確當之無愧。

这点就连三毛的姐姐都有同样的描述，她说起三毛的打扮又省钱又美观“她穿着一直很简便，牛仔衣、牛仔裤、白衬衫，她总能把蓝白两个颜色穿得很美丽。她眼力又好，总能搭配出自己的风格。刚刚从西班牙回来的时候，她一身长袍配上叮叮当当的饰品，看起来好美丽。”她的美感基于游历四方，对多种文化的汲取，也源于自己的内在要求——即使是普通的白衬衫，也必是精心熨烫过才上身。

关于三毛到底是否美人，仍有很多人纠结其中，李敖说她不是美人，所以“美丽的”爱情故事是她真人不能负荷的。可是他前老婆胡茵梦却说“有很多人批评三毛，认为她只是在自己的小天地做梦，我不以为然。基本上，文学创作是一个人性灵升华的最高表现，她既能升华出这样的情感，就表示她有这样的层次，这比起很多作家，我觉得她在灵性上要高出很多。”这话不知道是不是刻意说给某人听的，哈哈！